8 Weil Abraham Gott vertraute, gehorchte er, als Gott ihn rief. Er machte sich auf den Weg in ein Land, das er als Geschenk bekommen sollte, und verlie seine Heimat, ohne zu wissen, wohin er ging. 9 Weil er Gott vertraute, lebte er in dem Land, das Gott ihm versprochen hatte, als ein Fremder. Mit Isaak und Jakob, die dieselbe Zusage bekommen hatten, lebte er unter Zelten. 10 Denn er wartete auf die Stadt mit dem festen Grund, die Gott selbst entworfen und gebaut hat.<\/p><\/blockquote>\n
1. Das soziale Umfeld<\/h2>\n
Ein Sprung 4000 Jahre zur\u00fcck.<\/p>\n
Ur, eine sehr fortschrittliche Kultur<\/h3>\n
Urspr\u00fcnglich war die Familie des Vaters Terah in Ur ans\u00e4ssig, der Hauptstadt der Sumerer, die von den Chald\u00e4ern abgel\u00f6st wurden. Dies war eine alte und fortgeschrittene Kultur, die 1000 Jahre vor der Zeit Abrahams die Idee des Schreibens (Keilschrifttafeln) erfunden hatte.
\nUr liegt an der damaligen M\u00fcndung des Euphrat im Persischen Golf\u00a0; es i daher ein Ort des Handels und vieler Kontakte, am \u00f6stlichen Ende des Fruchtbaren Halbmonds.<\/p>\n
Eine wohlhabende, gar nicht nomadische Familie<\/h3>\n
Seine Familie war zweifellos recht wohlhabend; sie wohnte in einer Stadt und hatte sich in diesem st\u00e4dtischen Umfeld gut etabliert, ganz im Gegensatz zu dem Bild von Nomaden, das oft f\u00e4lschlicherweise auf die Patriarchen angewandt wird.<\/p>\n
Aufbruch nach Kanaan<\/h3>\n
Aus irgendeinem unbekannten Grund wollte Terah nach Kanaan ziehen (Gen 11:31), 2000 km entfernt! F\u00fcr alle, und besonders f\u00fcr den jungen Abram, ist das ein v\u00f6lliger Umbruch. Wenn wir jung sind, m\u00f6gen wir Ver\u00e4nderung, Reisen, etwas anderes sehen. Aber ALLES verlassen: das Wohnumfeld, die Familie, die Freunde, die Arbeitsstelle, sogar die Religion, die sich hier um den Kult der Mondg\u00f6ttin Sin dreht\u00a0! Noch einmal ganz von vorne anfangen, in einer v\u00f6llig unbekannten Umgebung… !<\/p>\n
Aber Halt in Haran<\/h3>\n
Es stimmt wohl, dass Terah, der Stadtbewohner, auf halbem Weg Halt macht, in Haran, 1000 km von Ur entfernt. Das ist ein bedeutender Kreuzungspunkt der Handelswege im oberen Mesopotamien.<\/p>\n
Heiligtum der G\u00f6ttin Sin<\/h3>\n
Das einzige, was sie nicht verwirren wird, ist, dass Haran das zweite gro\u00dfe Heiligtum der G\u00f6ttin Sin im Nahen Osten ist. Dort l\u00e4sst sich der Stadtbewohner Terah mit seiner Familie dauerhaft nieder, da er der gro\u00dfen Reise m\u00fcde ist. Puh!<\/p>\n
2. Wieder aufbrechen\u00a0!<\/h2>\nJa, aber dann kommt Gen 12:1!<\/h3>\n
Der Herr sprach zu Abram: „Verlass deine Heimat, deine Sippe und die Familie deines Vaters, und zieh in ein Land, das ich dir zeigen werde\u00a0!
\nV\u00f6llig unerwartet, v\u00f6llig lapidar, aber wirklich unfassbar. Und au\u00dferdem ist es kein offenes Angebot, sondern ein Befehl:
\n„Weggehen, hier alles verlassen und ins Unbekannte gehen, ohne Angabe des Ziels! “<\/p>\n
Eine weitere \u00dcberraschung: 12:4!<\/h3>\n
Abram folgte dem Befehl des Herrn. Abram war f\u00fcnfundsiebzig Jahre alt, als er Haran verlie\u00df. Seine Frau Sarai und Lot, der Sohn seines Bruders begleiteten ihn.
\nUnd was h\u00e4tten wir getan? Nach wieviel Fragen, Einw\u00e4nden, Meinungs\u00e4nderungen?<\/p>\n
Nach 12:1 kommt freilich aber auch 12:2-3<\/h3>\n
Ich will dir viele Nachkommen schenken und dich zum Vater eines m\u00e4chtigen Volks machen. So wirst du in aller Welt geachtet sein\u00a0; an dir wird sichtbar werden, was es bedeutet, wenn ich jemand segne. Allen, die dir und deinen Nachkommen Gutes w\u00fcnschen, werde auch ich Gutes erweisen. Aber wenn einer euch B\u00f6ses w\u00fcnscht, dann trifft ihn mein Fluch. Durch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen.<\/p>\n
Nach der majest\u00e4tischen, imposanten Autorit\u00e4t der Stimme, die dazu auffordert, alles zu verlassen, folgen die atemberaubenden, gewaltigen Versprechen, die ein bedingungsloses und verwirrendes Wohlwollen, eine Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, eine unerh\u00f6rte Verpflichtung zu den Menschen sp\u00fcren lassen.<\/p>\n
Wer kann so sprechen?<\/h3>\n
Kein Mensch, das w\u00e4re eine Verh\u00f6hnung, kein G\u00f6tze, die gibt es nicht einmal.<\/p>\n
Ein kurzer R\u00fcckblick<\/h3>\n
Die Gerichte Gottes (Sintflut, Turmbau zu Babel)
\nDas Flutgericht hat in allen gro\u00dfen Kulturen der Welt und besonders im Nahen Osten (Gilgamesch-Epos, Bibliothek des Assurbanipal) Spuren hinterlassen.
\nAuch das Urteil \u00fcber den menschlichen Stolz beim Turmbau zu Babel kommt einem in den Sinn.<\/p>\n
Aber wer hat sich bekehrt und ist zu Gott zur\u00fcckgekehrt?<\/h3>\n
Einige wenige bleiben ihrem Sch\u00f6pfer in einer dominanten heidnischen Umgebung treu: Hiob, seine Freunde (und selbst die…\u00a0!)
\nWird Abram einer von ihnen sein, trotz des G\u00f6tzendienstes seiner Familie (Jos 24,2)? Auf jeden Fall machte er sich auf den Weg, sobald er die Majest\u00e4t desjenigen wahrnahm, der den Befehl gegeben hat, und sobald er das Ausma\u00df seiner Versprechen erkannte.<\/p>\n
Was f\u00fcr eine Reise!<\/h3>\n
Von Gott befohlen und von Gott gef\u00fchrt
\nNicht selbst gew\u00e4hlt, wie die erste, die von Terah beschlossen wurde, sondern aufgegeben, von Gott gef\u00fchrt; v\u00f6llig ins Ungewissen, ohne mindestens ein Ziel, eine Reiseroute im Voraus zu kennen.<\/p>\n
Unter Zelten<\/h3>\n
Er wird sich nicht wieder in einer Stadt niederlassen, sondern von nun an unter einem Zelt, irgendwo mitten im Freien, zuerst bei der Eiche von Moreh, dann bei Bethel, dann im Negev.<\/p>\n
Aber kein eigentlicher Nomade<\/h3>\n
Zun\u00e4chst reist er umher, um das Land zu entdecken, das Gott ihm versprochen hat, aber das ist kein Nomadenleben, denn er wird nur unter dem Druck der Ereignisse aufbrechen. Nicht wegen eines Freiheitsdrangs, oder wegen einer nomadischen Tradition. Seine S\u00f6hne und Enkel werden es ihm gleichtun.<\/p>\n
Die wesentliche \u00c4nderung<\/h3>\nNicht mehr Sin, sondern der Ewige Gott<\/h4>\n
Von nun an l\u00e4uft das Leben seines gesamten Haushalts nicht mehr unter dem auferlegten Zeichen der G\u00f6ttin Sin ab, sondern unter der auserw\u00e4hlten Autorit\u00e4t des Ewigen Gotts.<\/p>\n
Terach blieb ein G\u00f6tzendiener<\/h4>\n
Terach seinerseits hatte die Anbetung der G\u00f6ttin Sin in Ur verlassen, um sie in Haran wieder zu treffen. Und da er in Haran blieb, so blieb er auch und starb schlielich in der Abg\u00f6tterei. Er kehrte nicht, wie Abraham, der Vergangenheit radikal den R\u00fccken, um mit dem wahren Gott neu anzufangen.<\/p>\n
Abraham wird vom Heidentum befreit<\/h4>\n
Durch seinen Ruf befreite der Ewige Gott Abraham aus diesem heidnischen Durcheinander, durch den radikalen Bruch, den er von ihm verlangte.<\/p>\n
Eine echte Freundschaft zwischen Abraham und Gott<\/h3>\n
Und Abrahams Ernsthaftigkeit und Dankbarkeit kommen darin zum Ausdruck, dass er vor allem anderen in Moreh und Bethel seinem Gott einen Altar errichtet. Dies ist nicht einfach ein weiterer religi\u00f6ser Akt, denn mit diesem Gott hat Abraham eine Reihe von pers\u00f6nlichen Begegnungen, so dass sich daraus eine echte Freundschaft zwischen ihnen entwickelt.<\/p>\n
Seine Entscheidung zu vertrauen<\/h3>\n
Indem er auf diese Weise aufbrach, traf Abraham eine Entscheidung, die viele Menschen erschrecken w\u00fcrde, so verr\u00fcckt erscheint sie. Aus einem Grund, den wir uns selbst einzugestehen wagen m\u00fcssen: Wir werden wohl zugeben, dass Gott gr\u00f6\u00dfer ist als ein Mensch, sind wir deshalb aber bereit, unsere gesamte Existenz einem seiner Worte anzuvertrauen, in der Erwartung, als w\u00e4re es eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit, dass er es unbedingt ausf\u00fchren wird…\u00a0?
\nUnd zwar auf seine Art, zu seiner Zeit und in der Dimension, die er w\u00e4hlt… Es ist in der Tat eine Vertrauenssache!
\nSeien wir logisch: Als wir unser Leben unter seine Autorit\u00e4t gestellt haben, haben wir ihm gesagt, dass er dar\u00fcber verf\u00fcgen kann, wie er will, als sein Eigentum.<\/p>\n
Ein wichtiger Punkt: Gottes Eingriffe sind nicht willk\u00fcrlich oder tyrannisch, sondern wohlwollend und gro\u00dfz\u00fcgig
\nSeine Eingriffe werden nicht willk\u00fcrlich oder tyrannisch sein, wie die Menschen, sondern von der geduldigen G\u00fcte und unendlichen Gro\u00dfz\u00fcgigkeit gepr\u00e4gt, die f\u00fcr unseren himmlischen Vater typisch ist.<\/p>\n
Gehorsam … Segen<\/h3>\n
Wenn wir Ihn lieben, kann ein ernst genommenes Wort von Ihm Auswirkungen auf einen ganzen Lebensabschnitt haben, nach dem von Ihm gewollten Prinzip: Gehorsam f\u00fchrt fr\u00fcher oder sp\u00e4ter zum Segen (Dtn 11,26-27)
\n!<\/p>\n
3. Ein kompletter Neuanfang<\/h2>\n
Warum hat Gott Abraham und keinen anderen erw\u00e4hlt?
\nDas ist die totale und freie Souver\u00e4nit\u00e4t unseres Sch\u00f6pfers gegen\u00fcber seinem Gesch\u00f6pf. Nicht aus Zufall, sondern aus Gnade. Nicht aufgrund dessen, was Abraham tat, sondern aufgrund dessen, was Gott in seinem Herzen erkannte.<\/p>\n
Denken wir an Psalm 51:7-8: Ehrlichkeit der Wahrheit gegen\u00fcber<\/h3>\n
Ich bin von Geburt an mit S\u00fcnde gezeichnet … aber du willst, dass ich in meinem Herzen aufrichtig sei.
\nRechtschaffenheit, Ehrlichkeit der Wahrheit gegen\u00fcber, sobald man sie als solche erkennt, eine Geisteshaltung, die bereit ist, die Konsequenzen aus der Wahrheit zu ziehen.<\/p>\n
Abraham, ein Mann, der bereit war, Gott zu vertrauen<\/h3>\n
Gott sah in Abraham einen Mann, der bereit war, ihm zu vertrauen, und zwar aus Prinzip, denn Gott verdient jedes Vertrauen. Ist dies nicht das Mindeste, das der lebendige und wahre Gott von seinem Gesch\u00f6pf erwarten kann, unabh\u00e4ngig von dessen Lebensbedingungen? (In diesem Sinne ist Abrahm der Bruder von Hiob.) Gott wusste, dass Abraham sein Wort ernst nehmen w\u00fcrde\u00a0; er wusste es, tat aber nichts, um ihn dazu zu zwingen.<\/p>\n
Schauen wir uns die Verhei\u00dfungen Gottes an<\/h3>\n
Gott sicherte ihm nicht nur eine neue Heimat, sondern ein ganzes Land als Erbe zu<\/p>\n
Genesis 12:7<\/p>\n
Da erschien der Herr dem Abram und sagte zu ihm: „Dieses Land will ich deinen Nachkommen geben. Da baute Abram dem HERRN einen Altar an der Stelle, wo er ihm erschienen war.<\/p><\/blockquote>\n
Hebr\u00e4er 11:8<\/p>\n
Weil Abraham Gott vertraute, gehorchte er, als Gott ihn rief. Er machte sich auf den Weg in ein Land, das er als Geschenk bekommen sollte, und verlie seine Heimat, ohne zu wissen, wohin er ging<\/p><\/blockquote>\n
Ein Land<\/h3>\n
Gott verankert seine Segensverhei\u00dfung in einem Land und diese l\u00e4sst sich konkret an Ernte, Vieh und Vorr\u00e4ten nachweisen. Materielle und geistliche Werte werden so in den allt\u00e4glichen Ereignissen des Lebens im Land vereinigt.<\/p>\n
Ein bedeutender Mann, Ahnherr einer gro\u00dfen Nation<\/h3>\n
Gott verspricht ihm auch, ein bedeutender Mann zu werden, der unter dem Segen und Schutz Gottes selbst steht und der Stammvater einer gro\u00dfen Nation wird. Auch das ist eine Tatsache, die weitgehend konkret und f\u00fcr jeden beobachtbar ist.<\/p>\n
Erf\u00fcllte Versprechen<\/h3>\n
Beide Versprechen haben sich pr\u00e4chtig erf\u00fcllt. Aus dieser Sicht ist Abraham sogar der Ausgangspunkt einer neuen Art Gottes, die Menschheit zu f\u00fchren und eine wahre Beziehung wiederherzustellen, die durch die S\u00fcnde verloren gegangen war.
\nDer durch ihn allen V\u00f6lkern der Erde verhei\u00dfene Segen verbreitet sich seit 2000 Jahren durch das Wirken Jesu, seines erlauchtesten Nachkommens, und des Heiligen Geistes, der durch die Kirche wirkt.<\/p>\n
Aber auf lange Sicht, nicht sofort<\/h3>\n
Dies geschah in der langen Perspektive der gesamten Menschheitsgeschichte. Aber am Anfang war es f\u00fcr Abraham nicht offensichtlich, und seine momentane Erfahrung h\u00e4tte ihn entmutigen k\u00f6nnen, an diese Verhei\u00dfungen zu glauben.<\/p>\n
Erbe und doch ein Fremder<\/h3>\n
Denn wie kann man sich als Erbe eines ganzen Landes betrachten, das zwar versprochen ist, in dem man aber immer noch als Fremder unter einem Zelt lebt und in dem die Eingeborenen mitunter feindselig sind.
\nUnd in diesem Land, das er zun\u00e4chst bereist hatte, besitzt er eigentlich nur eine Grabh\u00f6hle f\u00fcr seine Frau Sara. Und selbst daf\u00fcr musste er einen hohen Preis bezahlen.<\/p>\n
Ahne, aber noch kinderlos<\/h3>\n
Schlimmer noch, wie kann man der Ahnherr einer gro\u00dfen Nation werden, wenn man kinderlos, sehr alt ist, die Frau auch und unfruchtbar dazu? Dort wurde das Vertrauen durch Feuer getestet.<\/p>\n
Eben dann offenbart sich Gott<\/h3>\n
Aber auch dann offenbarte sich Gott, auf den Abraham vertraute, in gro\u00dfartiger Weise als derjenige, der etwas sagt und die Sache entsteht.
\nIn die Gegenwart Gottes gestellt, vertraute Abraham auf den, der das Tote lebendig macht und das Nicht-Existierende ins Dasein ruft. R\u00f6mer 4:17.<\/p>\n
Jenseits der Unm\u00f6glichkeiten und Hindernisse<\/h3>\n
Die unbestreitbaren Beweise f\u00fcr biologische Unm\u00f6glichkeiten, f\u00fcr un\u00fcberwindbare praktische Hindernisse, wurden von demjenigen, dem nichts unm\u00f6glich ist, wie Spreu beiseitegefegt.
\nJa, Gott verdient absolutes Vertrauen. Bin ich bereit daf\u00fcr?<\/p>\n
4. Aber in der Zwischenzeit …<\/h2>\n
Der Kalender liegt in Gottes Hand, und zwischen der Verhei\u00dfung und ihrer Erf\u00fcllung kann eine lange Zeit vergehen. Nicht, um sie zu vergessen, wie es manche Menschen tun. Sondern um zu testen, ob Abrahams Glaube seinem gro\u00dfen Gott gewachsen ist, um ihn zu erziehen, was dann die Hungersnot in Kanaan erkl\u00e4rt und die Versuchung, nach \u00c4gypten zu fliehen, um ihr zu entgehen.<\/p>\n
Warten, eine Zeit der geistlichen Bildung<\/h3>\n
Diese Zeit des Wartens und der Geduld ist eine Zeit der geistlichen Erziehung, vielleicht die h\u00e4rteste Phase. Aber Abraham verankert seine Zuversicht in der Garantie eines Erbes und glaubt, dass es sogar \u00fcber den irdischen Horizont hinausgehen wird (Hebr. 11. 9-10).<\/p>\n
Eine wertvolle Lektion: mit Gott geduldig sein k\u00f6nnen<\/h3>\n
Indem man sich auf Gott besinnt, wird man f\u00e4hig zur Geduld, f\u00e4hig, seinen Weg treu weiter zu gehen, auch wenn er schwer wird, sehr lang, ein wenig verr\u00fcckt (Kol. 3,1-4). Das beste Mittel gegen Entmutigung, M\u00fcdigkeit, Selbstmitleid ist das Wissen, dass man in Gottes Gegenwart ist, heute und f\u00fcr immer.<\/p>\n
Das Drama der Selbstzentriertheit vermeiden<\/h3>\n
Wenn ich auf diese Welt fokussiert bleibe, wird die kleinste Sache, die schief l\u00e4uft, die zu lang dauert oder von anderen nicht gew\u00fcrdigt wird, zu einem Drama. Ich werde dann leicht von den Reaktionen, den Begierden meiner fleischlichen Natur \u00fcberw\u00e4ltigt und kann sie nicht mehr kontrollieren.<\/p>\n
Meinen Geist auf den Herrn gerichtet halten<\/h3>\n
Aber wenn ich in der Schwierigkeit meine Gedanken auf den Herrn richte, bleibe ich mit dem Herrn der Umst\u00e4nde verbunden, mit dem, der noch \u00fcber alle seine Mittel verf\u00fcgt, wenn ich keine mehr habe, und er hat oft erstaunliche Mittel.<\/p>\n
Geduld und Effizienz<\/h3>\n
So kann ich sogar geduldig sein, d. h. auf Gottes Timing warten, darauf vertrauen, dass sein Timing richtig ist. Wenn aber Abraham der Himmel so wichtig war, hei\u00dft das nicht, dass er auf der Erde nicht mehr wirksam war. Umgekehrt n\u00fctzen wir auf der Erde wenig, wenn unsere Gedanken nicht beim Allm\u00e4chtigen sind.<\/p>\n
Vom Gehorsam zum Segen: ein Weg der Erziehung<\/h3>\n
Vorhin habe ich ein g\u00f6ttliches Prinzip genannt, nach dem der Gehorsam gegen\u00fcber einem Gebot letztlich zu einem Segen f\u00fchrt. Ich muss darauf zur\u00fcckkommen, um eine wichtige Erg\u00e4nzung vorzunehmen. Gehorsam ist unser wesentlicher Teil. Der Segen ist die endg\u00fcltige Antwort Gottes. Aber dazwischen liegt ein wesentlicher Teil der Gotteserziehung. Dieser Teil wird von den Anh\u00e4ngern des „Alles sofort“ oft vergessen, aber nicht von Gott.<\/p>\n
Die komplette Kette wird also folgende sein:<\/h3>\n
Befehl – Gehorsam – geduldiges Warten – Segen – Verherrlichung Gottes
\nDie Phase des geduldigen, vertrauensvollen Wartens ist eine Zeit der Erziehung, der Bildung eines Charakters, der dem Bild des Sch\u00f6pfers entsprechen soll.<\/p>\n
Es ist das Werk der Heiligung, unverzichtbar im Leben des Christen:<\/h3>\n
1 Thessalonicher 4,3-5; Hebr\u00e4er 12,14.
\nNicht mehr egozentrisch, sondern von Gott gef\u00fchrt.
\nWir bewegen uns von einem egozentrischen Lebensstil zu einer Denkweise, die vom st\u00e4ndigen Kontakt mit Gott gepr\u00e4gt ist. Reife bedeutet, gelernt zu haben, das zu wollen, was Gott will, und zeichnet sich zun\u00e4chst dadurch aus, was im Herzen vorgeht.<\/p>\n
Ein neuer Anfang f\u00fcr die Menschheit<\/h3>\n
Nach der Krise von Babel schenkte Gott der Menschheit wieder einen Neuanfang, diesmal beginnend mit einem einzigen Mann, Abraham, mit dem er eine pers\u00f6nliche Beziehung der Freundschaft aufbaute, etwas, das in den Religionen dieser Welt unbekannt ist.<\/p>\n
Segen und Vertrauen<\/h3>\n
Diese Freundschaft wird von Gott mit einem unermesslichen Segenswillen begr\u00fcndet, der nicht nur die Nachkommen Abrahams, sondern sogar die ganze Menschheit umfasst.
\nUnd im Zentrum dieses Neuanfangs steht das Vertrauen zwischen einem Gott, der seinem Wort absolut treu ist, und einem Menschen, der verstanden hat, dass sein Leben seinen ganzen Sinn in der vertrauensvollen Praxis dieser Freundschaftsbeziehung findet.<\/p>\n
Wer den Herrn ernst nimmt, den zieht er ins Vertrauen und enth\u00fcllt ihm das Geheimnis seines Bundes. Psalm 25:14<\/p>\n
J.-J. Streng<\/p>\n
<\/p>\n
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