{"id":3457,"date":"2014-08-14T19:37:52","date_gmt":"2014-08-14T18:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/de.billetdetheo.com\/?p=3457"},"modified":"2014-08-14T19:37:52","modified_gmt":"2014-08-14T18:37:52","slug":"biblische-theologie-schoepfung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/billetdetheo.com\/theosnotizen\/2014\/08\/14\/biblische-theologie-schoepfung\/","title":{"rendered":"Biblische Theologie der Sch\u00f6pfung"},"content":{"rendered":"

Die Sch\u00f6pfung in 1. Mose (Kapitel 1 und 2)<\/span><\/h1>\n

Es besteht ein Abstand zwischen der Erz\u00e4hlung von 1. Mose und der modernen wissenschaftlichen Gesinnung\u00a0: 1. Mose 1-11 ist kein wissenschaftliches Schriftst\u00fcck, sondern ein vor-wissenschaftliches. Die Reihenfolge der Sch\u00f6pfung wird vom Gesichtspunkt eines irdischen Beobachters aus geschildert, so wie sie die f\u00fcnf Sinne erfassen.<\/p>\n

Das hebr\u00e4ische Volk und die Weltanschauungen der anderen V\u00f6lker<\/strong><\/span><\/h2>\n

Das 1. Buch Moses wurde zwischen dem Auszug aus \u00c4gypten und dem Einzug in das verhei\u00dfene Land verfasst und dem hebr\u00e4ischen Volk \u00fcbergeben, um es gegen die Furcht vor der politischen Macht und den G\u00f6ttern \u00c4gyptens und Kanaans zu st\u00e4rken.<\/p>\n

Gott hat versprochen, sein in \u00c4gypten versklavtes Volk zu befreien\u00a0: die heidnischen G\u00f6tter werden in ihre Schranken gewiesen, zur\u00fcck unter die Gesch\u00f6pfe eingereiht\u00a0: Sonne und Mond werden nicht einmal genannt (1.Mose 1.16).<\/p>\n

Gottes Macht \u00fcbertrifft die der Pharaone und der G\u00f6tter. Unter den 10 Plagen trifft die 9. Ra, den Sonnengott (2. Mose 10.21-22) und die 10. den als Gott verehrten Pharao (2. Mose 12.29).<\/p>\n

Diese m\u00e4chtigen heidnischen G\u00f6tter sind weiter nichts als von Gott geschaffene Lichter. Warum sollte man sie f\u00fcrchten\u00a0?<\/p>\n

Die Sch\u00f6pfungsgeschichte, so wie sie von Israel soll verstanden werden<\/strong><\/span><\/h2>\n

Die gute Sch\u00f6pfung wurde vom absolut guten und allm\u00e4chtigen Gott geschaffen.<\/p>\n

Gott allein ist Sch\u00f6pfer<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die Sch\u00f6pfung hat Gott allein, aus nichts, (ex nihilo)\u00a0gemacht: 1. Mose 1.1, Hebr\u00e4er 11.3. Es gibt keine ewige Materie, auch keinen Dualismus, wie in den anderen Weltanschauungen, keine andere Existenzform, keine Macht, die sich Gott widersetzen und sich seiner Kontrolle entziehen k\u00f6nnte. Die Sch\u00f6pfung ist eine freie, von Gott beschlossene Handlung\u00a0; nur so kann Gott der Herr sein (Apostelgeschichte 17.24-25).<\/p>\n

Gott ist transzendent (erhaben \u00fcber, geh\u00f6rt nicht zur Sch\u00f6pfung verschieden) und immanent (in der Sch\u00f6pfung gegenw\u00e4rtig)<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Ein Gott und Vater aller, der \u00fcber allen und durch alle und in allen ist\u00a0\u00bb (Epheser 4.6) Er ist auch ein immanenter Gott, von dem alles abh\u00e4ngt\u00a0: \u00ab\u00a0Alles besteht durch ihn\u00a0\u00bb (Kolosser 1.17). \u00ab\u00a0In ihm leben und weben und sind wir\u00a0\u00bb (Apostelgeschichte 17.28).<\/p>\n

Sch\u00f6pfung durch die drei Personen der Dreieinigkeit<\/strong><\/span><\/h3>\n
    \n
  • Gott Vater in 1. Mose 1.1, Psalm 33.6-7<\/li>\n
  • Gott Geist in 1. Mose 1.2<\/li>\n
  • Gott Sohn im Neuen Testament\u00a0; Johannes 1.3, Kolosser 1.16.<\/li>\n<\/ul>\n

    Die Mehrzahl spiegelt Gottes dreieiniges Wesen wider\u00a0: \u00ab\u00a0Lasst uns Menschen machen in unserem Bild\u00a0!\u00a0\u00bb (1. Mose 1.26).<\/p>\n

    Die Sch\u00f6pfung der Menschheit h\u00e4ngt mit dem Geist zusammen (1. Mose 1.2)<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Der Mensch ist geworden wie einer von uns, zu erkennen Gutes und B\u00f6ses\u00a0\u00bb (1. Mose 3.22)<\/p>\n

    Der Sohn in der Sch\u00f6pfung (Hebr\u00e4er 1-2-3) <\/strong><\/span><\/h3>\n

    Hebr\u00e4er 1.2b schreibt dem Sohn die Sch\u00f6pfung der Welt zu\u00a0(Johannes 1.3\u00a0; Kolosser 1.16).<\/p>\n

    Hebr\u00e4er 1.3a bezeichnet ihn als Bild und Ausstrahlung der Herrlichkeit Gottes, als Offenbarung der Herrlichkeit des Sch\u00f6pfers (1. Mose 1.2b)<\/p>\n

    Rolle des Sohns in der Sch\u00f6pfung<\/strong><\/span><\/h4>\n

    Er ist im Heiligen Geist gegenw\u00e4rtig (1. Mose 1.2). Er hat die Menschheit in seinem eigenen Bild als Sohn geschaffen. Er ist auch in der Wieder-Sch\u00f6pfung, in der neuen Sch\u00f6pfung gegenw\u00e4rtig (Johannes 20.22, 1. Korinther 15.48).<\/p>\n

    Der Heilige Geist in der Sch\u00f6pfung<\/strong><\/h3>\n

    Am Anfang greift der Heilige Geist in der Erschaffung der sichtbaren und der unsichtbaren Dinge ein (1. Mose 1.2a). \u00ab\u00a0Gottes Geist schwebte \u00fcber den Wassern\u00a0\u00bb (1. Mose 1.2b).<\/p>\n

    Sch\u00f6pfung durch die Herrlichkeit und zur Verherrlichung Gottes<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Die Sch\u00f6pfung ist theozentrisch gestaltet (auf Gott ausgerichtet)\u00a0: \u00ab\u00a0deines Willens wegen waren alle Dinge und sind sie erschaffen worden\u00a0\u00bb (Offenbarung 4.11)<\/p>\n

    Eine herrliche Theophanie<\/strong><\/h3>\n

    Im dem den Menschen unsichtbaren Reich k\u00f6nnen die Propheten Gott auf \u00fcbernat\u00fcrliche Weise erblicken. Er ist wie in einer Wolke mit Herrlichkeit umgeben (Hesekiel 1.4, 28). Mitten in einer Menge himmlischer gefl\u00fcgelter Wesen bewegt er sich gleichzeitig mit einem Thronwagen aus R\u00e4dern (Hesekiel 1. 15-17 in 11-22), der vom Heiligen Geist belebt und angetrieben wird.<\/p>\n

    Gott offenbart seine Gegenwart als herrlicher K\u00f6nig\u00a0 (Hesekiel 1.26-27). In diesem Reich wird der Menschensohn des Alten Testaments (Daniel 7.12-14), der verherrlichte Christus der Himmelfahrt eine ewige Allmacht im Licht des Feuers und der Sonne (Psalm 104.2) erhalten, wie ein gl\u00e4nzender Regenbogen (Hesekiel 1.28). Er wird Gottes Gericht ausf\u00fchren (Daniel 7.10, Jeremia 1.9-10, Offenbarung 4.4ss)<\/p>\n

    Fortsetzung folgt<\/p>\n

    Theo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Das hebr\u00e4ische Volk und die Weltanschauungen der anderen V\u00f6lker
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